#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט. האומר הריני נזיר מהגרוגרות ומן הדבלה האם הוי נזיר ומדוע?	"לת&quot;ק דמתניתין: ב&quot;ש אומרים הוי נזיר כיון דאמר הריני נזיר הוי נזיר {שאינו מוציא דבריו לבטלה} וכשחוזר ואומר מן הדבלה חוזר בו מנזירותו וב&quot;ש סוברים שא&quot;א לחזור בו שאין שאלה בהקדש, אבל ב&quot;ה סוברים כר&quot;ש שפוטר מי שלא התנדב כדרך המתנדבים (ע' במפרשים מדוע לא אומרים מפני שב&quot;ה סוברים שיש שאלה בהקדש).<p dir=""rtl"">ר' יהודה במשנה ולישנא אחרינא של ר' נתן: אף ב&quot;ש לא אמרו שנזיר אלא שנדור באומר (מפרש דבריו) הרי הם עלי קרבן (ולב&quot;ה אף אינו נדור).</p><p dir=""rtl"">ל&quot;ק דר' נתן: ב&quot;ש אומרים נדור (במפרש) ונזיר (בסתם), וב&quot;ה אומרים נדור (במפרש) ולא נזיר.</p>"	נזיר ט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט: האומר הרי עלי מנחה להביא מן השעורים, מן העדשים, האם מביא ומדוע?	"שנינו במשנה בשעורים ת&quot;ק אומר יביא מהחיטים ור&quot;ש פוטר שלא התנדב כדרך המתדבים.<p dir=""rtl"">לב&quot;ש שאומרים נזר מהגרוגרות הוי נזיר, ודאי יביא מהחיטים אפ' בעדשים. ולב&quot;ה, בעדשים ודאי אינו מביא כלל, בשעורים תלוי בפ' חזקיה ור' יוחנן.</p><p dir=""rtl"">חזקיה פ' ת&quot;ק זה כב&quot;ש, וחזר בו שודאי זה ב&quot;ה מדלא תני מן העדשים, א&quot;ל ר' יוחנן שלא יחזור בו שאף בעדשים יביא מהחיטים אלא שהמשנה אמרה שעורים שהוא חידוש גדל יותר דס&quot;ד שאם א&quot;א להקדיש שעורים כמנחת העומר אינו מקדיש. ר' יוחנן אומר שזה אף כב&quot;ה באומר אילו היתי יודע שא&quot;א להביא שעורים היתי אומר חיטים אבל בעדשים שאינו יכול לומר כך אינו מביא מהחיטים.</p>"	נזיר ט:		
